Srimad Bhagavad-gita
Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
[Abaixo está o primeiro capítulo do livro de Srila Gurudeva, Nectar of Govinda-lila, onde ele fala sobre o verso mais importante do Gita, 18,65. ]
Recentemente, pelo desejo de Bhagavan, tivemos que deixar Vrndavana por algum tempo, mas aonde quer que vamos, sempre nos lembramos de Vrndavana. As escrituras descrevem muitos lugares espirituais, mas em todo o brahmanòa não há lugar como Vrndavana. Quem conhece as glórias de Vrndavana entenderá isso, e especialmente quem recebeu a misericórdia de Vrndavana entenderá isso. Em seu Sri Vrndavana-mahimamrta, Srila Prabhodananda Sarasvati escreveu que Vrndavana é o nosso tudo, e não apenas a vila de Vrndavana, mas todo o Vraja-manòala. Especialmente Nanda-grama, Varsana, Radha-kunòa, Syama-kunòa, Giriraja Govardhana: todos estão incluídos no Vrndavana. Sri Krsna e Seus associados eternos realizaram passatempos lá que são completamente únicos.
Para entender essas coisas, as instruções do Bhagavad-gita servem como fundamento. Construído sobre essa fundação está o palácio do Srimad-Bhagavatam, com seus doze andares. Existem nove andares ou cantos abaixo, dois andares ou cantos acima, e no meio está o décimo andar, ou o Décimo Canto. Dentro disso, existem noventa kunjas diferentes, que são os capítulos do Décimo Canto. E no centro disso estão cinco câmaras especiais, que são os cinco capítulos que descrevem rasa, onde Sri Radha e Krsna estão desfrutando de passatempos amorosos. Parece que Radhika está servindo a Krsna, mas realmente Krsna está servindo a Ela. Enquanto o fundamento das instruções do Bhagavad-gita não estiver lá, teremos uma compreensão mundana desses tópicos e tudo será arruinado.
No Gita (18.65), encontramos este versículo:
man-mana bhava mad-bhakto
mad-yaji mam namaskuru
mam evaisyasi satyam te
pratijane priyo si me
"Absorva sua mente e seu coração em Mim, torne-se Meu devoto, adore-Me, ofereça-me seu pranama, e certamente você virá a Mim. Eu lhe faço essa promessa porque você é muito querido por Mim."
Este é o melhor de todos os versículos do Bhagavad-gita. Não devemos considerar o melhor versículo (18.66) como o melhor:
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
"Desista de todas as formas de religiosidade, mundana ou de outro mundo, corporal ou mental, varnasrama-dharma, a adoração de semideuses e deusas, e até a adoração a Narayana e Dvarakadhisa e venha exclusivamente ao Meu abrigo."
Embora este seja o verso final, e Krsna esteja nos dizendo para abandonarmos o nosso dharma, podemos pensar que alguma reação pecaminosa possa nos ocorrer. Mas Krsna diz: "Eu sou responsável por isso. Eu vou desculpar você de todos os pecados". Fazer nossos pais chorarem, fazer nossos irmãos e parentes chorarem, uma esposa fazer seu marido chorar, um marido fazer sua esposa chorar, não cumprir nosso dever para com a sociedade e não seguir o varnasrama-dharma é tudo adharma ou reação não religiosa e pecaminosa virá para quem faz essas coisas. Mas Krsna diz: "Prometo libertar você imediatamente de qualquer reação pecaminosa".
O verso que descreveremos aqui, man-mana bhava, é ainda melhor que este verso. O verso sarva-dharman parityajya dá instruções para saranagati, rendição devocional, mas esse versículo dá o fruto dessa rendição e, portanto, é ainda mais exaltado.
Quando lemos o Gita completamente, e principalmente quando examinamos os comentários de nossos acaryas, vemos que há cinco níveis de instruções no Bhagavad-gita. Primeiro, há instruções gerais para todos. Depois disso, é guhya ou segredo, depois guhyatar ou mais segredo, guhyatam ou mais secreto e, finalmente, sarva-guhyatam ou o mais secreto de todos os segredos. Essas instruções não são dadas de forma expandida, mas na forma de sutras ou versos condensados.
sarvopanisado gavo
dogdha gopala nandanah
partho vatsah sudhir-bhokta
dugdham gitamrtam mahat
Bhag.-gita-mahatmyam 5
Todas as escrituras - os Vedas, Puranas, Upanisads - são como uma vaca e Arjuna é o bezerro. Primeiro, a vaca dá um pouco de leite ao bezerro, e ela fica pacificada com isso. Então o leiteiro Sri Krsna pode ordenhar a vaca e manter o restante do leite de lado. Para quem é o restante? Aqueles que são sudhi, cuja inteligência é pura. De quem é a inteligência pura? Os grandes cientistas e grandes estudiosos deste mundo? O Bhagavatam não diz isso. Dá a palavra 'sumedhah' e quem é sumedhah? Uma pessoa que realiza bhagavad-bhajana, que é rasika ou especialista em saborear rasa. Quem decidiu que se envolver no bhagavad-bhajana é a essência da vida é puramente inteligente, e o resto são tolos.
Como eles são tolos? 'Go-kharah' - entre os animais, o tolo é o burro. Quando estávamos vindo de Delhi recentemente, vimos um cachorro sentado em cima de um burro, apenas olhando em volta. O burro estava apenas a caminho de uma maneira descontraída. Portanto, o burro é um grande tolo. As pessoas carregam todo o lixo e coisas pesadas no burro, e ele as carrega. Ele não trabalha com os pés da frente, mas faz tudo com as patas traseiras, como quando quer chutar alguém. Se você disser para avançar, ele recua e, se você disser para recuar, avança. Tão tolo é, e da mesma forma, aqueles que não realizam bhajana de Bhagavan também são tolos. E quem é inteligente? Somente aqueles que se envolvem no bhagavad-bhajana.
Depois que a vaca deu à mãe um pouco de leite, Krsna mantém o restante em uma panela para aqueles que são sudhi, de pura inteligência, que são queridos por Ele. Até aqui o leite está nas instruções do Gita, mas há algo mais: em cima do leite estará a essência, o creme. Bata bem e também será produzida manteiga muito macia e bonita. Junto com a manteiga também vêm algumas coisas a serem descartadas. Coloque a manteiga no fogo e, no final, o que economizaremos? Ghee. Do ghee, não podemos fazer outra coisa; é a essência.
Vyasa deu o creme a Sukadeva e disse: "Meu filho, agite-o". Sukadeva pegou um palito e agitou lentamente até a manteiga ser produzida. Ele distribuiu essa manteiga na forma dos nove primeiros cantos do Bhagavatam, mas algumas pessoas disseram: “Não tomaremos manteiga; aceitaremos apenas a essência da manteiga. ”
Então, para eles, ele deu o restante do Bhagavatam, e, portanto, o restante do Bhagavatam é muito maior. O que ele deu no Bhagavatam aparentemente não está em lugar algum nos Vedas e Upanisads, mas na verdade está lá. De que forma está aí? Assim como há ghee espalhado por todo o leite, essa essência está no Gita, Upanisads, Vedas, Puranas e Ramayana. Mas pegar esse leite e depois fazer manteiga e ghee não é uma tarefa comum. No Srimad-Bhagavatam, os cinco capítulos que descrevem o rasa-lila, o Gopi-gita, o Bhramara-gita (onde Radha está falando com um zangão na loucura da separação de Krsna) e o Uddhava-sandesa (para onde Krsna envia Uddhava para Vrndavana com uma mensagem para as gopis) é o belo ghee que ele fez. E a quem neste mundo ele deu? Ele não deu a pessoas não qualificadas, mas exclusivamente àquelas qualificadas.
Para as pessoas comuns, Bhagavan Sri Krsna disse:
yuktahara-viharasya
yukta-cestasya karmasu
yukta-svapnavabodhasya
yogo bhavati duhkha-ha
Bhag.-gita 6.17
"Não coma ou durma demais, e seja regulado no trabalho e na recreação; caso contrário, você não será capaz de alcançar aquele raro yoga em que uma alma encontra seu Criador. Nesse conhecimento geral, Ele deu o conhecimento de que não somos. desapegue-se dos desejos do corpo e não aja por eles. "
jatasya oi dhruvo mrtyur dhruvam janma mrtasya ca
Bhag.-gita 2,27
Aquele que nasceu certamente morrerá e depois ele certamente nascerá novamente. Arjuna estava chorando por todos - por seu filho, esposa, parentes, amigos, e também estamos chorando por isso.
asocyan anvasocas tvam
prajna-vadams ca
bhasase gatasun agatasums ca
nanusocanti panditah
Bhag.-gita 2.11
"Os que são sábios não se desesperam nem pelos vivos nem pelos mortos. Todos morrerão, e os que não vão hoje vão amanhã ou no dia seguinte. Não chore ou se preocupe com eles, porque dentro do corpo está a alma".
nainam chindanti sastrani
nainam dahati pavakah
na cainam kledayanty
apo na sosayati marutah
Bhag.-gita 2,23
"A alma não pode ser prejudicada por nenhuma arma, queimada pelo fogo, umedecida pela água ou murcha pelo vento. A alma é eterna, mas o corpo está sujeito à morte, portanto, não se preocupe demais com o corpo."
Sim, um homem pode se preocupar com isso assim: depois de se tornar iluminado e perceber que Bhagavan deu esse corpo na forma de uma mandira e com o objetivo de realizar bhajana, ele deve ser cuidado. Devemos mantê-lo limpo e repará-lo, porque, caso contrário, não seremos capazes de fazer bhajana. Até aqui, cuidar do corpo é bom, mas deve ser feito com um espírito de desapego. No final, Bhagavan pedirá de volta e deve ser devolvido. Ele perguntará: "Eu lhe dei uma forma humana tão rara e valiosa, e o que você fez com ela?"
Portanto, ele falou versículos como este:
ya nisa sarva-butão
tasyam jagarti samyami
yasyam jagrati bhutani
em nisa pasyato muneh
Bhag.-gita 2,69
"Enquanto as pessoas comuns dormem, o sábio está acordado na auto-realização, e enquanto o sábio dorme, as pessoas comuns estão acordadas na gratificação dos sentidos. Portanto, você deve simplesmente se envolver no bhagavad-bhajana e considerar a felicidade e a angústia iguais, continue. cumprindo seu dever. Até aqui estão as instruções gerais ".
Depois disso vem guhya, instrução secreta, que é brahma-jnana. O atma é brahma, substância espiritual.
sthita-prajnasya ka
bhasa samadhi-sthasya
kesava sthita-dhih kim
prabhaseta kim asita vrajeta kim
Bhag.-gita 2,54
Arjuna pergunta: “Quais são os sintomas de uma pessoa cuja consciência é absorvida no brahma? Como ele fala, como se senta e como anda? No décimo oitavo capítulo, a conclusão é dada:
brahma-bhutah prasannatma
na socati na kanksati
samah sarvesu bhutesu
mad-bhaktim labhate param
Bhag.-gita 18,54
"Quem está situado em brahma vê brahma em todos os lugares e pensa:" Eu também sou brahma. " Pensando assim, ele meditará em brahma e não experimentará felicidade ou angústia. Ele permanece firme através do que quer que lhe aconteça e funde sua consciência em brahma. "
karmany evadhikaras te ma phalesu kadacana
Bhag.-gita 2,47
"Continue cumprindo seu dever e não deseje os frutos de seu trabalho. De uma maneira comum, isso é brahma-jnana."
Depois disso vem o guhyatar, mais secreto, que é o paramatma-jnana. Existem duas classes de seres, ksarah ou falível e aksarah ou infalível, e depois há Purusottama. Bhagavan é Purusottama, que reside no coração de todas as entidades vivas do tamanho de um polegar. Medite nEle, e se você não o alcançar, tente novamente. Novamente, não alcançando-o, tente novamente.
kleso dhikataras tesam avyaktasakta-cetasam
Bhag.-gita 12.5
Aquele brahma sem forma que eu mencionei antes - não vá lá! Cuidado! Haverá mais dificuldade em tentar ligar sua consciência a algo sem forma. Em vez disso, medite no Paramatma dentro do coração, e quem se conecta a Ele é um verdadeiro sannyasi e um verdadeiro iogue.
em sannyasi ca yogi ca niragnir na cakriyah
Bhag.-gita 6.1
Apenas realizando sacrifícios de fogo, ou murmurando "aham brahmasmi", não se torna um verdadeiro sannyasi. Isso tudo é guhyatar, mais secreto.
E o guhyatam, o mais secreto, é apresentado no nono capítulo. Bhakti puro é dado lá, mas é desprovido de rasa. Embora seja bhakti puro, não é cheio de rasa.
No final do décimo oitavo capítulo, o sarva-guhyatam, o mais secreto de todos os segredos, é apresentado. Está cheio de rasa e é o limite mais alto de bhakti:
sarva-guhyatamam bhuyah
srnu me paramam vacah
isto é eu me drdham iti
tato vaksyami te hitam
man-mana bhava mad-bhakto
mad-yaji mam namaskuru
mam evaisyasi satyam te
pratijane priyo si me
Bhag.-gita 18.64-65
"Porque você é muito querido por Mim, estou lhe dizendo esta mais oculta de todas as instruções."
O que é essa instrução? Antes disso, Sri Krsna havia explicado a adoração a Narayana, que é a adoração a Bhagavan, mas com consciência de Suas opulências. No entanto, neste versículo, quatro atividades extraordinárias são descritas. O primeiro é man-mana bhava: sempre pense em Mim, o segundo é louco-bhakto: torne-se Meu devoto, o terceiro é louco-yaji: adore-Me, e o quarto é mam namaskuru: ofereça pranama para Mim. Se você não pode fazer o primeiro, faça o segundo. Se você não pode fazer isso, faça o terceiro. Se você não pode fazer isso, basta oferecer pranama, e tudo virá disso.
Agora falaremos na primeira parte deste versículo, "man-mana bhava: absorva sua mente e seu coração em Mim". Isso não é uma coisa simples. Para um homem absorver sua mente em qualquer atividade, então seus olhos, ouvidos, nariz e todos os seus sentidos devem estar completamente centrados nisso. Se a mente não consegue se concentrar em algo, é mais ou menos descontrolada. Às vezes, nossa mente está refletindo sobre o prazer dos sentidos, e às vezes pensamos em Krsna. Este é o estado condicionado. Mas se a mente de alguém é totalmente absorvida nos pés de lótus de Bhagavan, essa é a forma mais alta de adoração. Quando isso será possível? No estágio inicial de sraddha ou fé, isso não é possível. Então o estágio de ruci ou sabor virá, e ainda não será possível. Depois disso, podemos realmente começar a dar nosso coração. No estágio de asakti ou apego espiritual, podemos dar talvez metade do nosso coração a Ele. No estágio de bhava ou êxtase devocional, talvez possamos dar três quartos de nosso coração a Ele, mas somente no estágio de prema ou amor divino podemos dar plenamente nossos corações a Krsna.
Portanto, quando Krsna estava enviando Uddhava para as gopis em Vrndavana, de uma maneira inteligente, não direta, mas torta, ele disse a Uddhava: “Uddhava, minha mãe e meu pai estão muito chateados por mim. Você vai dar a eles a Minha mensagem e consola-os um pouco.
Uddhava esperou lá por um momento e depois disse: "Há mais alguma coisa?"
Krsna pensou: "O que direi a ele e não digo a ele?" Ele ficou um pouco preocupado. Depois de deliberar, ele concluiu: "Se eu não contar agora, quando vou contar?"
Ele disse: “Sim, há uma coisa. Lá em Vrindavana estão as gopis, que são as mais queridas para Mim. Eles Me deram todo o seu coração e, além de Mim, nada sabem. Para Mim, eles esqueceram todas as suas necessidades e funções corporais. Qual é a condição de alguém que esqueceu todas as necessidades corporais? Esqueceram de comer e beber, tomar banho e enfeitar-se com ornamentos e roupas, e arrumar os cabelos. Seus corpos certamente se tornaram magros e fracos, e apenas veja como eles esqueceram todas as suas relações corporais: maridos, filhos, amigos, irmãos, riquezas e propriedades. Eles não têm amor por ninguém além de Mim, e dia e noite estão se lembrando profundamente de Mim. Uddhava, neste mundo você não viu um exemplo de como uma pessoa pode dar seu coração a outra. De um jeito ou de outro, eles estão segurando suas vidas. Seus ares da vida subiram até o pescoço, e por quanto tempo eles podem viver assim? Não sei se eles podem ser salvos ou não. Portanto, vá rapidamente e salve suas vidas. Vá e dê a eles Minha mensagem, de que definitivamente voltarei amanhã ou no dia seguinte. Por isso eles estão segurando suas vidas. Eles vão pensar: “Krsna disse que Ele está vindo, e Ele não é capaz de mentir. Agarrando-se a essa esperança, é como se suas vidas estivessem penduradas em um galho. Se o membro quebrar, eles cairão, o que significa que desistirão de suas vidas. Então vá depressa.
Portanto, as gopis são o exemplo perfeito de man-mana bhava. Agora ouça um exemplo de como Krsna toma o coração de alguém. Entendemos que dar o coração a alguém é muito difícil, mas se alguém o pega, fica muito fácil. Caso contrário, somos simplesmente incapazes de dar nossos corações. No Katha Upanisad (1.2.23), diz:
nayam atma pravacanena labhyo
na medhaya na bahuna srutena
inhame evaisa vrnute tena labhyas
tasyaisa atma vivrnute tanum svam
Sri Krsna selecionará um coração que lhe é querido e depois dirá: “Você vem! Eu vou levar seu coração. Mesmo se realmente desejamos dar-Lhe nosso coração, é muito difícil, mas se Ele deseja tomar nosso coração, é possível. Mas devemos fazer com que nosso coração seja tal que, quando Krsna nos veja, inspirará ganância dentro dele. O coração deve ser puro em todos os sentidos; se ainda houver alguma impureza lá, Ele não a aceitará. Mas a mera pureza também não é suficiente; os corações de tantos jnanis também são puros. Nós devemos adicionar uma fragrância especial que, atingindo o nariz de Krsna, O atraia. Bhakti-rasa deve estar fluindo no coração. Como Krsna leva um coração? Esta história mostrará como:
Krsna estava levando as vacas para pastar o dia em Vrndavana. Sua pele era da cor de uma nuvem escura, seu cabelo preto encaracolado balançava em seu rosto e ele parecia muito, muito bonito e charmoso. Seus amigos estavam espalhados nas quatro direções cantando: “Sadhu! Sadhu! (significando "Excelente! Excelente!") e louvando Krsna, cantando e tocando flautas e cornetas. Enquanto seguiam assim, até os cegos de Vraja saíam para tentar ver. Alguém poderia dizer: "Onde você está indo?"
Alguém responderia: “Vou ter darsana de Sri Krsna. Segure minha mão, vamos lá! e com grande ansiedade eles partiriam.
Todo o povo de Vraja cercou a estrada para ver Krsna levando as vacas para pastar. Mãe Yasoda e Nanda Baba estavam seguindo Krsna, dizendo: "Meu filho, volte logo, não vá muito longe!" Repetidas vezes Krishna disse para eles retornarem e, finalmente, quando Ele prometeu que certamente voltaria mais tarde, eles lentamente voltaram para sua casa.
Havia tantas meninas recém-casadas lá que acabavam de chegar em Vraja para morar na casa de seus novos maridos. Todos foram às portas de suas casas para vislumbrar Krsna. Alguns até olhavam através das aberturas de ventilação, alguns subiam nos telhados e outros subiam ao topo das árvores dos kusjas.
Krsna também estava procurando: ele sempre quer ver novas garotas. Em uma casa, havia uma nova garota que acabara de se casar dois ou três dias antes. Ela já ouvira muito tempo antes de quão maravilhosamente bela Krsna aparece quando Ele está levando as vacas para pastar. Quando ela ouviu Krsna vindo com as vacas, em seu coração, ela ficou muito inquieta e ansiosa por ter o darsana dele. Mas sua nova sogra e cunhada estavam sentadas do lado de fora da porta, e sua nova cunhada era especialmente desagradável para ela. Ambos estavam dizendo a ela: “Você não vai! Nós estamos indo, mas você não pode. Existe uma cobra negra por aí e, se ela te morder, você nunca será capaz de remover seu veneno. Portanto, fique em casa! Nós voltaremos em breve."
A garota disse: “Aonde você está indo? E eu vou apenas sentar aqui em casa? Eu também irei! "”
"Não! É perigoso! Não vá! Seu coração é muito imaturo e você nunca removerá o veneno da cobra. Você apenas senta lá.
"Ainda irei com você!"
"Não! É perigoso! Você não vai! "
“Então eu irei sozinha! Todas as esposas, idosos, meninos, meninas, pássaros, bestas e insetos de Vraja estão buscando o darsana de Krsna, e somente em Vrndavana eu não receberei o darsana dele? Certamente irei!
"Não! Você não vai! "
“Eu certamente vou! Mesmo se você me expulsar desta casa, eu irei!
Então, vendo que Krsna estava chegando, a sogra e a cunhada rapidamente correram para ver. Quando eles saíram, a garota deu um passo à frente e começou a espiar pela fresta da porta. Sua posição era que ela podia ver, mas ninguém podia vê-la. Krsna estava segurando a flauta nos lábios e tocando tão docemente que parecia que o néctar do seu coração emanava através dos orifícios da flauta e inundava toda a área de Vrindavana. Aqueles olhos que não viram isso devem ser incendiados. Somente os olhos que viram esta bela cena são bem sucedidos. As gopis estavam oferecendo arati a Krsna não com lâmpadas, mas com os olhos. Quão? Seus olhos eram como lâmpadas, e o prema em seus corações era como o óleo. Seus olhos ardiam enquanto circulavam a forma de Krsna com olhares amorosos de lado, e eles tocavam arcanos de Krsna com esses olhares. Com grande felicidade, Krsna ficou tímido e aceitou todos eles.
Mas ele estava olhando na direção daquela porta. Krishna pode ou não querer ver alguém, mas se alguém realmente quer vê-Lo, certamente verá essa pessoa. Naquele dia, ele queria ver aquela nova garota antes de tudo. Ele queria deixar todo mundo para trás e ir para lá imediatamente, então, então, ele pregou uma peça com um bezerro. Agarrando a cauda do bezerro, ele deu uma torção, e o bezerro correu diretamente para aquela porta, como se tivesse sido treinada para esse mesmo objetivo. Imediatamente Krsna e o bezerro chegaram àquela porta. De pé em Sua postura tríplice, com a flauta nos lábios, e sorrindo, Ele deu seu darsana para aquela garota. Acabado! Seu coração saiu dela e Ele pegou e seguiu seu caminho. Ela só podia ficar imóvel. Isso está exigindo um coração: man-mana bhava.
Se alguém alcança a misericórdia de Krsna, certamente Ele tomará o coração deles. Se estivermos especialmente ansiosos, pensando em nossas mentes: “Quando poderei ver a bela forma de Sri Krsna?”, Então Krsna ficará muito satisfeito e virá e tomará nossos corações. Aquela garota havia realizado austeridades por milhões de anos para esta oportunidade e naquele dia ela se tornou completamente bem-sucedida.
Ela ficou parada, imóvel, e quinze ou vinte minutos se passaram. Krsna havia saído e entrado na floresta, e a poeira levantada pelas vacas e pelos meninos já havia se estabelecido. Ela ainda estava de pé imóvel porque, sem o coração ou a mente, estava desamparada. Então a cunhada cruel disse-lhe: "A cobra negra Syamasundara mordeu você e agora você nunca removerá o veneno!"
Sacudindo a garota, de alguma forma ela conseguiu trazê-la para dentro de casa. "Aqui! Pegue esta batedeira e bata um pouco de iogurte. Ao fazer algum trabalho duro, sua mente retornará a você. Mas a garota pegou o pote errado e começou a produzir sementes de mostarda, e fez um barulho terrível. Às vezes ela agitava e outras vezes parava. Onde estava sua mente e coração? Krsna os tomou: man-mana bhava.
Mais uma vez a cunhada chegou e ela disse: “Ei! O que você está fazendo? Vou reclamar com minha mãe sobre você! A sogra veio imediatamente e disse: “Levante esta panela. Vá e traga água. Eles colocaram uma panela grande na cabeça dela e, em cima dela, uma panela menor. Eles também deram a ela uma criança pequena e disseram: "Cuide dessa criança e veja que ela não chora!" Eles colocaram uma corda comprida na mão dela para abaixar os vasos no poço e a mandaram embora.
Assim ela foi. Chegando ao poço, ela fez um laço para abaixar o pote para dentro do poço. Mas, em vez de enrolar o laço no pote, ela o colocou ao redor da criança, como se fosse colocá-lo no poço! Todos por perto gritaram: “Ei! O que você está fazendo?" Eles vieram correndo e, pegando a corda das mãos dela, salvaram a criança. Uma gopi disse: "Parece que um fantasma a possuiu!"
Outra gopi, que sabia de tudo, disse: "Não era apenas um fantasma comum, era o fantasma de Nanda!"
Vrndavana é o lugar para aqueles que são incapazes de dar seus corações aos filhos e à família. Eles deixam todos chorando por eles e como refugiados chegam a Vrndavana e choram exclusivamente por Krsna. Até filhos e filhas muito finos de reis vêm a Vrndavana, entregam seus corações a Krsna e se envolvem em bhajana.
Krsna disse a Arjuna: “Isso é man-mana bhava. Absorva sua mente em Mim como as gopis fizeram.
Arjuna respondeu: “Prabhu, este é um campo de batalha! Como é possível dar meu coração aqui? Você me disse para lutar contra o avô Bhisma, Dronacarya e Karna. Portanto, sou incapaz de fazê-lo. ”
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