Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
Viraha-bhajana
Compilado a partir das palestras de
Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Narāyaṇa Gosvāmī Mahārāja
A separação desperta emoções surpreendentes
Śrī Bhagavān é o possuidor de todas as potências e, portanto, Seu relacionamento com Sua potência interna é indestrutível (śakti-śaktimatayor abheda); eles são sempre inseparáveis. Ainda assim, a potência de Seu passatempo, que torna possível o impossível, manifesta separação (viraha), mesmo em reunião eterna. Seu objetivo é despertar variedades surpreendentes de rasa (rasa-vaicitrya). Este é um dos estágios sem precedentes do prema.
O primeiro broto da árvore de prema que realiza desejos neste mundo foi worldrīla Mādhavendra Purīpāda. Ele cantou um verso incomparável em seu estado de perfeição.
ayi dīna-dayārdra nātha ele
mathurā-nātha kadāvalokyase
hṛdayaṁ tvad-aloka-kātaraṁ
dayita bhrāmyati kiṁ karomy aham
Carī Caitanya-caritāmṛta (Madhya-lila 4.201)
Ó Mestre, cujo coração derrete em compaixão pelos necessitados! Ó Senhor de Mathurā! Quando te verei novamente? Ó amado Senhor da minha vida, desejo fervorosamente vê-lo, tanto que meu coração ficou intensamente inquieto. O que devo fazer agora?
Este verso foi originalmente manifestado por Śrīmatī Rādhikā na agonia de Sua separação de Śrī Kṛṣṇa quando Ele foi para Mathurā. Assim, Mādhavendra Purīpāda plantou neste mundo a semente da devoção no sentimento conjugal. Este śloka é o derramamento do mahā prema de Śrīmatī Rādhikā (mahābhāva) depois que Kṛṣṇa partiu para Mathurā. O Bhajana realizado após o humor de Śrīmatī Rādhikā nessa condição constitui o bhajana mais alto.
Sentir que a separação é essencial para o sadhaka
Para o praticante de bhakti, é natural realizar bhajana com um clima de separação de Kṛṣṇa. Os devotos de śṛṅgāra-rasa, sentindo-se os mais necessitados, chamam fervorosamente para dīna-dayārdranātha Kṛṣṇa, o Senhor dos necessitados.
Somente três pessoas puderam provar a essência deste versículo: Śrīmatī Rādhikā A própria, īrīla Mādhavendra Purī e Śrīman Mahāprabhu (que é Kṛṣṇa coberto pela tez e sentimentos de Śrīmatī Rādhikā). Para manifestar esse śloka, ®r… la Madhavendra Puri, um seguidor eterno de ®r… Rādhā, absorveu as emoções de mathurā-virahiṇī Śrī Rādhā.
Śrī Gauracandra diz:
yugāyitaṁ nimeṣeṇa
cakṣuṣā prāvṛṣāyitam
śūnyāyitaṁ jagat sarvaṁ
govinda-viraheṇa me
Śikṣāṣṭaka (7)
Ó sakhī, em separação de Govinda, até um momento parece um milênio. Lágrimas caem dos meus olhos como torrentes de chuva na estação das monções e este mundo inteiro parece vazio.
Em Vilāpa-kusumāṣjali (102), Srila Ragunātha dāsa Gosvāmī disse:
āśā bharair amṛta-sindhu-mayaiḥ kathaṣcit
kālo mayātigamitaḥ kila sāmprataṁ oi
tvaṁ cet kṛpāṁ mayi vidhāsyasi naiva kiṁ me
prāṇair vrajena ca varoru bakāriṇāpi
Ó Varoru (menina de belas coxas), estou passando meu tempo com a única esperança de poder servi-lo. Se você reter Sua misericórdia, que valor para mim são esta vida, a terra de Vraja, e Śrī Kṛṣṇa, o inimigo de Baka?
Sem receber a misericórdia de Srīmatī Rādhikā, é impossível alcançar a misericórdia de Śrī Kṛṣṇa. Mas quando o coração de alguém fica extremamente inquieto por Sua misericórdia, então a misericórdia de Rādhānātha Śrī Kṛṣṇa se torna facilmente acessível.
Śrī gurudeva é a manifestação idêntica de Śrīmatī Vṛṣabhānu-nandinī, a jóia da crista de āśraya-tattva (aqueles que são a morada de amor por Kṛṣṇa). Śrī gurudeva adota habilmente os meios criados pelos sakhīs para servir o Casal Divino em Seus passatempos transcendentais carregados de amor. Por esse motivo, ele é extremamente querido por ®rī Rādhā e Kṛṣṇa. Como alguém receberá a misericórdia de Śrī Kṛṣṇa se ele não estiver recebendo a misericórdia de um guru nesse nível? Portanto, aqueles que permanecem sob o abrigo de śrī guru experimentarão ondas intensas de separação dele quando ele não estiver mais manifesto, e essas ondas certamente aumentarão em sua magnitude máxima.
O acessório se intensifica através da separação
Por compaixão, Śrī Bhagavān, na forma de śrī guru, expande Seus passatempos manifestos. Do mesmo modo, śrī guru encena o passatempo de desaparecer deste mundo para entrar em seus passatempos eternos. Seu único objetivo ao fazê-lo é estimular o serviço completo e a possessividade total de seus dependentes. Aqueles que tiveram a sorte de se abrigar em um rūpānuga-guru durante sua presença manifesta, experimentam um aumento constante em seu apego a servi-lo. E após o seu desaparecimento, o apego deles a ele continua a aumentar muitas vezes. Conseqüentemente, o fogo da separação dele se intensifica dia após dia; somente por isso o bhajana de alguém permanece sempre fresco.
Existem dois tipos de bhajana. O primeiro é realizado cantando e lembrando-se dos passatempos de separação (vipralambha-līlā) e o segundo é realizado lembrando-se dos passatempos da reunião (sambhoga-līlā). Embora as gopīs e os Vrajavāsīs sempre prefiram se encontrar com Kṛṣṇa em vez de se separarem Dele, Ele brinca com eles, fazendo-os desfrutar de vipralambha-rasa.
O sādhaka deve cultivar o clima de separação de Kṛṣṇa pensando: "Não estou vendo Kṛṣṇa, nem estou vendo īrīmatī Rādhikā, nem Vraja. Não estou percebendo nada e sou incapaz de servir meu gurudeva".
A altura da separação intensa
Raghunātha dāsa Gosvāmī nos mostrou como sentir separação de Kṛṣṇa, e especialmente de Śrīmatī Rādhikā. Um sādhaka deve estar imerso em tais sentimentos. ®r… la Raghunātha Gosvāmī também lamentou em separação de seus śikṣā-gurus: “Eu sou tão infeliz! Primeiro Śrī Caitanya Mahāprabhu partiu deste mundo, me deixando para trás. Eu vivia na constante associação de ®r… Svarūpa Dāmodara, mas ele também deixava este mundo. Em seguida, segurei os pés de lótus de ®r… Eu deixei Purī para vir para Vṛndāvana. "
Em Vraja, Srila Dāsa Gosvāmī realizou bhajana em Rādhā-kuṇḍa, sob a orientação de Srila Rūpa e Srila Sanātana Gosvāmīs. Quando Çrīla Rūpa Gosvāmī entrou em seus passatempos não manifestos, Śrīla Dāsa Gosvāmī lamentou como se segue na separação dele:
śūnyāyate mahā-goṣṭhaṁ
girīndro 'jagarāyate
vyāghra-tuṇḍāyate kuṇḍaṁ
jīvatu rahitasya me
Śrī Prārthanāśraya-caturdaśaka (11)
Agora que estou sem aquela pessoa que sustenta minha vida, a terra de Vraja parece vazia e desolada, a Colina Govardhana aparece como uma grande píton e Rādhā-kuṇḍa aparece como a boca aberta de uma tigresa.
Quem pode perceber a separação do Guru?
Embora nosso gurudeva também tenha entrado em seus passatempos eternos, não manifestos, permanecemos felizes neste mundo. Na ocasião de dias especiais, como o dia da sua aparição ou desaparecimento, podemos nos lembrar dele, mas frequentemente estamos envolvidos na organização do festival em sua homenagem, e há muito pouca chance de contemplar nossa separação dele. Uma lágrima pode vir aos nossos olhos quando falamos algo sobre ele; mas pode não vir. Se o festival é muito elaborado, há muito o que gerenciar, como o abhiṣeka, o guru-pūjā e a distribuição do mahā-prasādam aos Vaiṣṇavas. Consequentemente, há menos chance de encontrarmos tempo para pensar nele e chorar. Na maioria das vezes, organizamos esses festivais para o benefício das pessoas em geral que não têm conexão íntima com ele, mas naquele dia devemos garantir que um sentimento de separação dele entre em nossos próprios corações. Isso se chama bhajana.
Pessoas especiais, que cumpriram sua imensa obrigação e dívida com o gurudeva por tudo o que receberam dele, e que prestaram um serviço profuso a ele com viśrambha-bhāva (intimidade espontânea), sentirão separação dele e chorarão. Tais devotos não pensam: "Eu sou tão humilde e meu gurudeva é tão elevado". Alguém com tanta reverência e reverência não pode chorar.
Strāstra declara: "viśrambhena guror sevā - o sevaka realiza um serviço tão íntimo de gurudeva que gurudeva sempre está satisfeito com ele". O guru não o verá como seu servo ou discípulo por um único momento; em vez disso, ele o verá como seu próprio coração. Śrī Īśvara Purīpāda (um discípulo de Srila Mādhavendra Purī) e Govinda (um discípulo de Srila Īśvara Purī) eram servos desse calibre. Embora esse relacionamento com śrī guru seja raro, é absolutamente necessário para rāgānuga-bhakti. Na sua ausência, somos incapazes de chorar como Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī.
Gradações de separação
Um devoto experimentará diferentes graus de separação de gurudeva, de acordo com seu nível de bhakti. Quando contemplamos a misericórdia que ele nos mostrou e sua superioridade conosco, sentimos um certo tipo de sentimento. Mas quando recordamos nosso relacionamento íntimo com ele e seu imenso amor por nós, choramos por ele incessantemente.
Nanda Bābā chora em separação de Kṛṣṇa, mas Yaśodā Mā pode chorar mais do que Nanda Bābā. As gopīs, no entanto, podem até chorar consideravelmente mais do que Yaśodā. Isso ocorre porque eles têm um relacionamento mais íntimo com Kṛṣṇa. Devemos ter um relacionamento tão íntimo com nosso gurudeva, Srila Kīa, Srimati Radhika, Srila Rūpa Maṣjarī, Srila Rūpa Gosvāmī e todas essas personalidades. É então que seremos capazes de chorar por sua misericórdia. Sem esse relacionamento íntimo de serviço com nosso gurudeva, não há possibilidade de imaginarmos nosso relacionamento com Śrī Rūpa Maṣjarī ou Śrīmatī Rādhikā e Kṛṣṇa.
Nosso avanço depende exclusivamente da intensidade do nosso serviço ao nosso gurudeva. É a plataforma na qual todos os outros relacionamentos e experiências se desenvolvem. Se pudermos chorar por gurudeva, seremos capazes de chorar por Śrīmatī Rādhikā; e se não podemos chorar por ele, não seremos capazes de chorar por ela. Tudo o que aprendemos, aprendemos com nosso gurudeva, e devemos chorar por ele do coração de nossos corações.
Como Lamentar
Como devemos chorar? Carī Caitanya Mahāprabhu deu instruções no sexto verso de Śrī Śikṣāṣṭakam:
nayanaṁ galad-aśru-dhārayā
vadanaṁ gadgada-ruddhayā girā
pulakair nicitaṁ vapuḥ kadā
tava nāma-grahaṇe bhaviṣyati
Ó Senhor, quando as lágrimas fluirão dos meus olhos, minha voz falhará e todos os cabelos do meu corpo ficarão eretos enquanto eu canto Seus santos nomes?
"Quando sentirei tanta lamentação que choro ao cantar os nomes Hare Kṛṣṇa, Rādhā-Govinda ou Vṛndāvaneśvarī?" Chorar assim é o nosso dharma, a essência dos nossos princípios religiosos. Um dia, pela misericórdia daqueles que sinceramente sentem esse clima de separação, e pela graça de nosso gurudeva e nosso guru-paramparā, teremos consciência desse fato. Esta é a nossa verdadeira oração e, enquanto oramos, nosso humor deve ser "tava nāma-grahaṇe bhaviṣyati - quando vou chorar enquanto canto harināma e lembrando e ouvindo Seus passatempos?" Aqueles que têm mais sorte podem lamentar e chorar por esses humores e, assim, experimentá-los.
Enquanto proferimos suavemente harināma, cantando harināma, orando para harināma ou simplesmente lembrando-nos de harināma, devemos experimentar um clima de separação. Se ainda não estamos fazendo isso, teremos que desenvolver gradualmente esse humor em nossa prática de sadhana-bhakti. Ao ler sobre os passatempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu e Seus associados, seu humor de separação entrará em nossos corações e, um dia, também os experimentaremos. A realização é o resultado da lembrança de śrī gurudeva; portanto, devemos sempre lembrar dele. Se não entendermos a misericórdia de gurudeva, não entenderemos nada.
Nosso objetivo final
®r… la Bhaktisiddhānta Sarasvatī āhākura Prabhupāda escreve que o encontro e a separação permanecem eternamente lado a lado. Somente aquela pessoa que tem alguma realização de vipralambha (separação) pode saborear e servir sambhoga-līlā (a reunião de Rādhā e Kṛṣṇa). Quem não provou vipralambha não pode saborear sambhoga-līlā. O objetivo principal, ou o objetivo final, do nosso sadhana-bhajana é alcançar a percepção do clima de separação. Uma vez alcançado, tudo o mais pode ser realizado.
Publicado pela primeira vez em Rays of The Harmonist
No. 15 Kartika 2005
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