Srila Narayana Maharaja: Porque vocês estão felizes por eu estar entre vocês?
Vraja-vallabha dasa: Srila Gurudeva sabe por que ele veio aqui; talvez nós é que não tenhamos clareza do motivo pelo qual ele tem vindo. Ele quer que nós fixemos em nossos corações a meta de nossas vidas. Isto é algo muito raro e ele quer implantar isto firmemente em nossos corações, para assim estarmos equipados para que possamos agora e no futuro, executar nossa busca por Krsna. Esta procura é uma eterna busca por Sri Krsna, e Gurudeva quer ativar e estabelecer isto profundamente enquanto ele tem a chance, e enquanto nós temos chance. É muito raro encontrar e se render a um Vaisnava puro e trazer para dentro dos nossos corações o que ele deseja nos dar. Ele quer que de uma forma ou de outra, possamos nos render para abraçar as palavras de Sri Krsna profundamente em nossos corações e que façamos delas a inspiração de nossas vidas, abandonando nossas procuras mentais e confiando em nossa inteligência para nos guiar.
Nossas concepções materiais estão nos arruinando a cada minuto de nossas existências, pois nossos corações não estão puros, nossos olhos não estão abertos e por isso, não podemos perceber as coisas reais. Gurudeva veio aqui com seus devotos para tentar abrir nossos olhos e corações para que possamos nos absorver completamente em consciência de Krsna.
Srila Narayana Maharaja: Qual o significado do verso que eu expliquei hoje de manha na aula?
bhayam dvitiyabhinivesatah syad
isad apetasya viparyayo smrtih
tan-mayayato budha abhajet tam
bhaktyaikayesam guru-devatatma
(Srimad-Bhagavatam 11.2.37)
O medo se origina quando a entidade viva falsamente se identifica com o corpo material devido à absorção na energia externa, ilusória do Senhor, chamada maya. Quando a entidade viva se diverge do Senhor Supremo, ela também se esquece de sua própria posição constitucional como um servo do Senhor. Portanto, uma pessoa inteligente deve ocupar-se firmemente no imaculado serviço devocional ao Senhor, sob a guia do mestre spiritual fidedigno, quem ele deve aceitar como sua deidade adorável e sua própria vida e alma.
Pundarika dasa: Srila Gurudeva me pediu para falar sobre o verso discutido esta manhã. A causa do condicionamento material da entidade viva, e seu resultante medo foram apontados neste verso. Esta causa é o esquecimento de Krsna, surgindo da aversão a Ele. Este medo cria uma segunda natureza, ou dvitiyabhnivesa. Abhinivesa significa absorção material, ou absorção em coisas mundanas temporárias. Gurudeva estava explicando maya esta manhã – aceitar algo que é na verdade diferente do que parece ser. Nossa natureza real é de simplesmente servir Sri Krsna, que é nossa origem. Uma centelha de fogo pertence ao fogo e quer se unir a ele. Analogamente, o anseio de felicidade no coração de toda entidade viva só pode ser satisfeito através do serviço a Krsna. Esquecendo-se desta natureza eterna e estando coberta pelos corpos sutil e grosseiro, a entidade viva pensa ser diferente do que realmente é. Devido a várias designações e auto-concepções, a felicidade ou sofrimento de alguém ocorre como resultado de suas atividades kármicas. De acordo com o corpo com que se identifica, uma pessoa às vezes torna-se feliz e às vezes sofre devido a este corpo e circunstâncias que o cercam.
Este ciclo segue repetitivamente; qual é a saída? A saída é entrar em contato com os santos auto-realizados chamados sadhus, que são exatamente como uma corrente de misericórdia sem causa do Senhor Supremo, que Ele manifesta neste mundo material. Entrando em contato com sadhus, que são não-diferentes do sastra (as antigas escrituras Védicas), é muito raro. Além disso, mesmo se alguém é suficientemente afortunado e capaz para entrar em contato com um sadhu, é igualmente raro se render a esta personalidade e absorver seus mais íntimos humores e a inspiração que ele quer manifestar em nossos corações.
Este verso aponta que este é o único caminho para se livrar do medo. Ele diz que se devo incondicionalmente absorver este humor de rendição a este sad-guru, o guru puro e auto-realizado, tentar
observar suas atividades, e por meio disto tentar aprender externa e internamente como serví-lo, assim como a todos os sadhus na linha de sucessão discipular fidedigna de Sri Krsna. A palavra gurudeva se refere tanto ao diksa, quanto ao siksa-guru, de quem se está tentando se beneficiar através de conhecimento espiritual. Se formos capazes de sentir atração espontânea por tal personalidade, sentindo uma inspiração vinda dele em nossos corações, então nosso coração irá muito espontaneamente correr em direção à esta pessoa. Poderemos sentir que nosso coração se tornou uno com o dele. Não sentiremos nenhum bloqueio ou impedimento ao fluxo de amor e confiança direcionados a ele, que vai por sua vez voltar trazendo tudo o que está contido em seu coração. Trará todo o conhecimento necessário, com o completo sambandha-jñana (realização de nossa relação com Radha e Krsna). Também vai nos direcionar ao processo exato e perfeito, com constante inspiração, determinação e tolerância. Isto nos trará à meta da vida, que é servir Sri Krsna onde quer que estejamos e em qualquer condição em que estejamos situados.
Srila Narayana Maharaja: Qual o significado da última linha deste verso – bhaktyaikayesam guru-devatatma?
Sripada Padmanabha Maharaja: Srila Gurudeva pediu para que eu explicasse bhaktyaikayesam guru-devatatma. Este verso, do décimo primeiro canto do Srimad-Bhagavatam, explica como a entidade viva se tornou presa no cativeiro deste mundo material e esqueceu sua real identidade e sua relação eterna com o Senhor Supremo Sri Krsna. Qual é o processo pelo qual esta concepção falsa de vida pode ser novamente trazida a seu estado normal, a sua condição natural, que é o eterno amor e devoção à sua eterna fonte, o Senhor Supremo? Neste verso foi dito que temos que aceitar Sri gurudeva, que é uma manifestação não diferente do Senhor Supremo neste mundo (saksat-hari ), e que vem como um mensageiro dEle para resgatar as almas condicionadas. Krsna-krpa Sri murti, a real personificação da misericórdia de Krsna, vinda para trazer as almas condicionadas de volta aos pés de lótus de Krsna. Como a alma aspirante por liberdade deve receber este puro representante de Krsna? Ela deve recebê-lo como seu mais adorável senhor – exatamente como se adoraria ao próprio Sri Krsna. Bhaktyaikayesam guru-devatatma significa que ele deve ter bhakti uni-direcionada – fé e devoção indesviáveis – aos pés de lótus de seu guru. Se ele desenvolve esta devoção uni-direcionada, ele também considerará sri guru como mais querido que sua própria vida. Ele deve se render com seu corpo, mente, palavras e posses aos pés de lótus de sri gurudeva com visrambha-bhava. Visrambhena gurau seva. Por aceitar os pés de lótus de gurudeva com tal devoção amorosa, Sri Krsna fica muito satisfeito:
yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto pi
dhyayam stuvams tasya yasas tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam
(Sri Gurvastakam, 8)
Somente pela misericórdia de sri gurudeva é que alguém pode receber a misericórdia de Krsna; sem sua graça as entidades vivas não podem fazer nenhum avanço ou serem liberadas. Eu medito três vezes ao dia
nas glórias de sri gurudeva e recito stava-stuti (orações) a seus pés de lótus.
Pela misericórdia de sri guru, Bhagavan também concede Sua misericórdia. Yasyaprasadan na gatih kuto pi – sem a misericórdia do representante do Senhor, não é possível alcançar Seus pés de lótus. Se sad-guru não está satisfeito, a alma condicionada continua neste mundo.Tan mayayato budha abhajet tam – uma pessoa inteligente neste mundo, uma alma afortunada que tem a oportunidade de encontrar um sad-guru, o aceita então. Por adorar seus pés de lótus e por considerá-lo como o amigo mais querido, senhor e mestre, assim como um membro da família, ele se torna elegível a se aproximar dos pés de lótus de Sri Krsna. Esta é uma instrução muito importante. Esta condição de estar absorto em maya pode ser revertida pelo processo de aceitar sri guru, servir seus pés de lótus com devoção indesviável, e se tornar realmente tadatmika com ele. Tadatmika significa se considerar idêntico a ele, no sentido de que não se tenha outro interesse que não seja satisfazê-lo. Sua vida é simplesmente para servir o guru; não existe outro propósito. Quando isto vem na vida de um discípulo, ele pode então realizar a misericórdia de sri guru. Nesta hora, todas as instruções de sri gurudeva irão se manifestar em seu coração e ele vai definitivamente alcançar a perfeição mesmo neste pequeno período de vida.
Srila Narayana Maharaja: Esta explicação foi muito boa. E devemos tentar não somente falar, mas seguir também. Se um devoto está cantando muito, lendo muito e glorificando Sri Krsna, mas não está seguindo seu gurudeva, qual será o resultado?
Sripad Aranya Maharaja: Srila Gurudeva está levantando a questão de que se o discípulo está cuidadosamente ocupado em práticas devocionais (sadhana), mas não tem fé no guru, Qual será o resultado? Será zero. Isto é descrito em muitos lugares no sastra. O próprio Krsna disse no Srimad-Bhagavatam (11.19.21): madbhakta-pujabhyadhika – a adoração aos Meus devotos é melhor que a adoração a Mim. Ele diz também, Quem se diz Meu devoto, mas não é devotado ao Meu devoto, Não é realmente Meu devoto. Krsna rejeita essa pessoa.
yasya deve para bhaktir
yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah
(Svetasvatara Upanisad, 6.23)
Somente àquelas grandes almas que tem fé implícita tanto no Senhor quanto no mestre espiritual é que são automaticamente revelados todos os significados do conhecimento Védico.
Se alguém está lendo os sastras muito atenciosamente, mas não tem fé no guru, o significado interno daquilo que está escrito no sastra nunca vai se manifestar em seu coração. Ele está totalmente incapaz de tocar os sastras. Por isso, Sri Svarupa Damodara Gosvami também deu a instrução:
yaha bhagavata pada vaisnavera sthane
ekanta asraya kara caitanya-carane
(Sri Caitanya-caritamrta, Antya-lila 5.131)
Se voce quer compreender o Srimad-Bhagavatam, voce tem de se aproximar de um Vaisnava auto-realizado e ouvir dele. Você pode fazê-lo quando tiver tomado abrigo complete nos pés de lotus de Sri Caitanya Mahaprabhu. Se você quer entender o Srimad-Bhagavatam, você tem de se render aos pés de lótus de um bhakta-bhagavata (devoto puro).
nasta-prayesv abhadresu
nityam bhagavata-sevaya
bhagavaty uttama-sloke
bhaktir bhavati naisthiki
(Srimad-Bhagavatam 1.2.18)
Por comparecer regularmente em aulas do Bhagavatam e por prestar service ao devoto puro, tudo o que é importuno ao coração é quase que completamente destruído, e o serviço amoroso à Personalidade de Deus, que é louvada com canções transcendentais, se estabelece no coração como um fato irrevogável. Se alguém quer ter que todos os seus anarthas que cobrem seu conhecimento sejam destruídos, então nityam bhagavatasevaya:
eka bhagavata bada—bhagavata-sastra
ara bhagavata—bhakta bhakti-rasa-patra
(Sri Caitanya-caritamrta, adi-lila 1.99)
Um dos bhagavatas é a grande escritura Srimad-Bhagavatam, e a outra é o devoto puro absorto nos néctar de devoção amorosa.
dui bhagavata dvara diya bhakti-rasa
tanhara hrdaye tanra preme haya vasa
(Sri Caitanya-caritamrta, adi-lila 1.100)
Através das ações destes dois bhagavatas o Senhor instila o néctar do transcendental serviço amoroso no coração da entidade viva, e assim o Senhor, no coração de Seu devoto, fica sob o controle do amor do devoto.
Somente pelas ações combinadas do livro bhagavata (escritura) e do devoto puro bhagavata é que o néctar de bhakti-rasa entra no coração de alguém.
O próprio Krsna disse: Se alguém quer prestar algum serviço ou adoração a Mim, ele deve primeiro saber que não deve me servir diretamente, mas devem servir seu gurudeva como sua vida e alma. Se esta pessoa seguir este processo, ela alcançará a perfeição. Porém, se ela se nega a servir os pés de lótus de sri guru e vem direto a Mim, então todos os seus esforços não vão ter fruto algum.
aham bhakta-paradhino
hy asvatantra iva dvija
sadhubhir grasta-hrdayo
bhaktair bhakta-jana-priyah
(Srimad-Bhagavatam, 9.4.63)
A Suprema Personalidade de Deus disse ao brahmana: Eu estou completamente sob o controle de Meus devotos. De fato, Eu não sou totalmente independente. Porque Meus devotos são completamente destituídos de desejos materiais, Eu Me sento no âmago de seus corações. O que falar do Meu devoto, mesmo aqueles que são devotados a ele são queridos por Mim.
nikuñja-yuno rati-keli-siddhyai
ya yalibhir yuktir apeksaniya
tatrati-daksyad ati-vallabhasya
vande guroh sri-caranaravindam
(Sri Gurvastakam 6)
Sri gurudeva está sempre presente com as sakhis, planejando os arranjos para a perfeição dos passatempos amorosos de Yugala-kisora (rati-keli) nos kuñjas de Vrndavana. Por que ele é tão perito em fazer estes prazerosos arranjos para Eles, ele é muito querido a Sri Radha e Krsna. Eu ofereço minhas orações a seus pés de lótus.
Krsna está sempre sentindo separação de Radhika, e Radhika está sempre sentindo a separação de Krsna. Quão endividados Eles se sentem àquela personalidade que é tão hábil a ponto de conseguir trazê-Los para que se encontrem! Até mesmo uma alma condicionada comum neste deste mundo entrega sua vida e se rende aos pés de lótus desta pessoa que é tão querida. Similarmente, aquele devoto que realiza os mais íntimos desejos dos corações de Radha e Krsna automaticamente se torna querido para Eles. E se alguém se rende aos pés de lótus deste devoto puro , então, através deste puro Vaisnava, Radha e Krsna irão derramar Sua misericórdia nele e rapidamente trazê-lo a Seus pés de lótus.
yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto pi
dhyayam stuvams tasya yasas tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam
(Sri Gurvastakam, 8)
Somente pela misericórdia de sri gurudeva é que alguém pode receber a misericórdia de Krsna; sem sua graça as entidades vivas não podem fazer nenhum avanço ou serem liberadas. Medito três vezes ao dia nas
glórias de sri gurudeva e recito stava-stuti (orações) a seus pés de lótus.
Aqueles que servem e obtêm o favor do guru podem obter sucesso em suas vidas. Se alguém não satisfaz sri guru, ele não pode se elevar. Não importa quanto sadhana possa fazer como cantar ou estudar muitas
escrituras.
nayam atma pravacanena labhyo
na medhaya na bahudha srutena
yam evaisa vrnute tena labhyas
tasyaisa atma vivrnute tanum svam
(Katha Upanisad, 1.2.23)
Não se pode realizar a Pessoa Suprema simplesmente por ter uma educação acadêmica, por apresentar palestras de forma erudita, por grande inteligência ou mesmo por ouvir muito. Ele é obtido somente por quem Ele mesmo escolhe. Para tal pessoa, Ele manifesta Sua forma.
Srila Prabhupada escreve em um de seus significados para este verso que quem não tenha se aproximado do Senhor em Sua forma pessoal não pode entender o significado do Srimad-Bhagavatam sem ser guiado pelos bhagavatas na sucessão discipular.
Krsna é transcendental, como está declarado no Padma Purana e no Bhakti-rasamrta-sindhu:
atah srai-krsna-mamadi
na bhaved grahyam indriyaih
sevonmukhe hi jihvadau
svayam eva sphuraty adah
(Bhakti-rasamrta-sindhu, 1.2.234)
Ninguém pode compreender a natureza transcendental do nome, forma, qualidade e passatempos de Sri Krsna através de seus sentidos materialmente contaminados. Somente quando se torna saturado com o transcendental serviço ao Senhor, é que transcendentais nomes, formas, qualidades e passatempos do Senhor são revelados a alguém.
Os sentidos materiais não podem tocar a Krsna, e nenhuma alma condicionada pode entender coisa alguma sobre Ele. Ele é acintya-tattva, supremamente inconcebível. Ele vai se mostrar àquela pessoa que tenha satisfeito gurudeva, e não àquela pessoa que dá discursos muito eruditos. Quem é muito inteligente e que ouviu muito dos Vedas não pode ser bem-sucedido a não ser que tenha satisfeito sri guru.
Srila Narottama dasa Thakura deu a instrução em sua canção Sri Guru-carana-padma: guru-mukha-padma-vakya cittete kariya aikya ara na kariha mane asa. Aqui está o significado das palavras guru-devatatma – deve-se fazer com que seu coração se torne uno com as palavras que emanam da boca de lótus do sad-guru. sri-guru-carane rati, ei se uttama gati, je prasade pure sarva asa Por desenvolver rati, apego espontâneo, pelos pés de lotus de seu guru, o discípulo irá alcançar sua meta. Sem a misericórdia do guru, nenhum sadhana pode ter força ou poder. Por isso é que o primeiro anga (membro) de bhakti, de 64 angas, é gurupadasraya (tomar abrigo nos pés de lótus de sri guru).
guru-padasraya, diksa, gurura sevana
sad-dharma-siksa-prccha, sadhu-marganugamana
(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 22.115)
No caminho de serviço devocional regulado, deve-se observar os seguintes ítens:
(1) Deve-se aceitar um mestre espiritual fidedigno.
(2) Deve-se aceitar iniciação dele.
(3) Deve-se serví-lo.
(4) Deve-se receber instruções do mestre espiritual e fazer perguntas a fim de aprender sobre serviço devocional.
(5) Deve-se seguir os passos dos acaryas anteriores e seguir as direções dadas pelo mestre espiritual.
Por que devemos nos render a um guru? Rendição (saranagati) é a porta de entrada de bhakti, e a rendição tem um objeto. Krsna disse no Bhagavad-Gita:
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
(Bhagavad-Gita, 18.66)
Abandone todas as variedades de religião e simplesmente se renda a Mim. Eu o livrarei de todas as reações pecaminosas. Não temas.
Lendo as palavras de Krsna, uma indagação pode surgir em sua mente, Sim, Krsna, eu quero me render a você, então o que devo fazer? O que Você quer? Nós não sabemos o que Krsna quer, então, como podemos nos render a Ele? Rendição tem um objeto, uma pessoa que tem desejos. Quando começamos a fazer com que o nosso desejo se torne uno com o desejo daquela pessoa, isto é rendição – a porta de entrada de bhakti.
Srila Bhaktivinoda Thákura escreveu:
atma-nivedana, tuwa pade kori, hoinuparama sukhi
duhkha dure gelo, cinta na rohilo, caudike ananda dekhi
(Atma-nivedana, 1)
Ó meu Senhor, desde que entreguei minha alma permanentemente a Seus pés de lótus, tornei-me supremamente jubiloso. Todos os meus sofrimentos e pesar foram para bem longe, e não restam mais ansiedades em minha mente. Só vejo bem-aventurança em todos os
lugares nas quatro direções.
bhakativinoda, ananda dubiya, tomara savara tare
saba cesta kore, taba icca-mato, thakiya tomara ghare
(Atma-nivedana, 6)
Bhaktivinoda, imergindo em um oceano de néctar, diz, Todos os meus esforços estão misturados com os Seus desejos e são direcionados unicamente a Você, agora que eu sou um residente em Sua casa.
Saranagati (auto-rendição) não é o nível mais alto de bhakti; é somente a entrada. Primeiro o discípulo se torna flexível e maleável nas mãos de seu guru.
vettha tvam saumya tat sarvam
tattvatas tad-anugrahat
bruyuh snigdhasya sisyasya
guravo guhyam apy uta
(Srimad-Bhagavtam, 1.1.8)
E porque você é submisso, seus mestres espirituais lhe dotaram com todos os favores que podem ser concedidos s um discípulo gentil. Portanto, você pode nos dizer tudo o que você aprendeu cientificamente deles.
Para quem o guru revela o conhecimento confidencial? Ele o revela àquele discípulo que é snigdha – muito amoroso e maleável. Foi dada a analogia de um ferreiro, que não pode fazer nada com o metal frio. Ele coloca o metal no fogo e o deixa incandescente. Quando ele se torna macio, o ferreiro então pode fazer qualquer coisa que queira com ele. Se um pedaço de papel tem um monte de coisas escritas nele, não se pode escrever mais nada. Se o barro está duro, o oleiro não pode fazer um pote. Quando o barro fica mole e maleável, o oleiro pode moldá-lo do jeito que quiser. Da mesma forma, se uma pessoa com desejos materiais vem a um sad-guru e parece estar ocupado em muito sadhana-bhajana, isto pode na verdade não ser sadhana-bhajana, mas sim sadhana-abhasa (uma mera sombra ou semelhança ao serviço devocional) – e talvez, nem mesmo sadhana-abhasa. Pode ser como um drama para impressionar aos outros e arrecadar elogios. Primeiro, o discípulo tem que se tornar completamente maleável e submisso à vontade de gurudeva, e então gurudeva pode moldar seu coração exatamente como ele quer.
Nós cantamos, gurudeva, krpa karke mujhe ko apana lena – Gurudeva, me conceda sua misericórdia e aceite-me como sendo seu. E também cantamos, sakti-buddhi-hina ami ati dina koro more atma satha – ó
Gurudeva, eu não tenho inteligência ou poder. Por favor me aceite como sendo seu.
Gurudeva está servindo Radha e Krsna na morada transcendental dEles, Vrndavana. Para aquele discípulo que se rendeu incondicionalmente a seu guru e está seguindo seus ensinamentos, o guru pode fazê-lo atma-sat (como ele mesmo).
Realmente, o guru fidedigno não quer nenhum discípulo, mas ele aceita discípulos com o desejo de fazer com que outros possam ser como ele próprio. Como ele está saboreando o eterno néctar do serviço a Radha e Krsna, ele quer que todas as jivas afortunadas possam servir desse modo. Neste mundo, o sad-guru toma o papel de acarya (mestrer espiritual) e aceita discípulos. Por sua msericórdia sem causa, ele quer nos dar um objeto de rendição. Krsna disse que devemos nos render a Ele, mas não podemos. Gurudeva toma o papel do transparente mediador, através do qual, os discípulos podem se render à vontade de Krsna.
O discípulo sincero segue saranagati:
anukulyasya sankalpah
pratikulyasya varjanam
raksisyatiti visvaso
goptrtve varanam tatha
atma-niksepa-karpanye
sad-vidha saranagatih
(Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 22.100)
As seis divisões de saranagati (rendição) são: a aceitação das coisas favoráveis ao serviço devocional, a rejeição das coisas desfavoráveis, a convicção de que Krsna nos protegerá, a aceitação do Senhor como o guardião ou mestre, auto-rendição completa e humildade.
Quando a síntese destes seis humores se estabelece tomando lugar no coração da jiva, isto é chamado sraddha (fé firme), e depois dela vem sadhu-sanga (associação com devotos), bhajana-kriya (ocupação em
práticas devocionais), anartha-nivrtti (gradual liberação dos impedimentos), nistha (constância), ruci (gosto), asakti (apego), bhava (humor transcendental), e prema (amor puro por Krsna).
Saranagati é o começo de bhakti. No estágio de asakti alguém pode começar a pensar no significado de asta-kaliya-lila (os passatempos diários de Radha e Krsna). Ele vai realizar este significado no estágio de bhava, e então prema virá e ele voltará ao lar, de volta ao Supremo.
Srila Narayana Maharaja: Vocês já ouviram falar de Upamanyu? Seu guru disse a ele certa vez, Oh, você leva as vacas para pastar o dia inteiro e não leva nada para comer lá, e mesmo assim você está bem saudável e gordo. Como é isso? Por acaso você bebe o leite das tetas das vacas? Upamanyu respondeu, Sim. E seu guru disse, Não beba mais, mas ele não disse o que ele deveria comer ou beber. Durante os próximos dias, Upamanyu continuou saindo com as vacas. Depois de alguns dias, seu guru disse, Você ainda parece bem gordo. Ainda está bebendo leite? O que você está fazendo? Upamanyu disse então, Estou comendo somente a espuma que se acumula na boca das vacas – nada mais. Então seu guru perguntou, Por acaso eu disse para você comer isto? Não coma isto. Então, sem Upamanyu ter perguntado sobre o que comer, e sem seu gurudeva tê-lo dito o que ele deveria comer, ele foi embora. Seu gurudeva não estava realmente insatisfeito com ele. Ele estava apenas fingindo que estava insatisfeito para testar a obediência de seu discípulo.
No próximo dia, as vacas retornaram sem Upamanyu, e então seu guru saiu para procurá-lo. Ele chamou, Upamanyu, onde está você? Onde está você? Ele ouviu um som vindo de um poço, e este som era a voz
de Upamanyu chamando, Gurudeva, estou aqui neste poço!. Gurudeva perguntou, O que você está fazendo aí? Upamanyu respondeu, Gurudeva, você me disse para não tomar leite nem espuma. Então eu fiquei tão faminto que bebi o leite da folha de uma planta – e depois descobri que ela era venenosa. Por ter bebido, eu fiquei totalmente cego. Agora mostrando seu prazer, o guru de Upamanyu disse, Você seguiu minhas instruções! Ele o tirou daquele poço e o abençoou dizendo, Todo o conhecimento dos Vedas agora entrará em seu coração. Então de uma só vez, todas as escrituras (como srutis, Vedas, Upanisads) e toda a variedade de conhecimento foram manifestados em seu coração.
Na história de Aruni, e também na história de Sudama e Krsna, encontramos similares resultados milagrosos como o fruto da rendição a sri gurudeva. Não há possibilidade de alcançar bhakti se não seguimos totalmente nosso gurudeva.
Hoje, o dia que inicia nossa tour de pregação, é como O dia do Guru.
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